意象、意境及其他
刘泉海
一、意象与意境
品味意象是诗歌鉴赏的重要内容，那么，什么是意象？如何向学生通俗的解说？我查了《现代汉语词典》，“意象”的解释是：“意境：这首民歌~新颖。”我又查“意境”，“文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。”词典里将“意象”与“意境”混为一谈，这是一个明显的错误。这样向学生解释 “意象”，只能给他们增加新的疑惑。
我又查阅了其它工具书，意象的含义众说纷纭。中国古典诗词是运用意象的典范，可是古人鉴赏诗歌的时候，却忽略了意象一词。 意象的英文为：Image，有图象、映象、影象、形象之意，译为意象最好。“一种在一刹那间表现出来的理性和感情的集合体。”意象派诗人庞德是这样解释意象的。
“意象是指融入了作者主观情感的客观物象，它渗透了诗人的审美意识和人格情趣。一般来说，诗人在写作时都会借助客观事物来抒写情志，化物象为意象。物象即是客观事物，它不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。”这样解释，我是认可的，可学生理解起来，还是有难度。
课堂教学的语言应该通俗明白，尤其在解释某个词语的时候，如果介入了过多新的概念与陌生的词汇，只会使学生坠入云里雾里。在查阅了许多资料后，我向学生这样解释：诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里所写的“景”、所咏的“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是 “意象”。它是现实生活的写照，又是作者的主观之意与客观之象融为一体的艺术形象，是诗人思想感情的载体。
意象与意境相同点是两者都是主观的情、意与客观的景、象的结合。不同的是，意境的范围比较大，它是主观情意与外在物象的整体性的融合，是一个情景交融的艺术境界，是一种虚实相生的结构。而意象不过是构成意境的一些具体的、细小的单位，它可以是单个的、平面的。意境是以意象的存在为前提的，意境只是由意象衍生出来的一种艺术氛围，是意象的升华。所以，没有意象或没有好的意象，就不可能营造出好的意境，也就不可能形成好的诗篇来。
二、意象与物象
在诗词中，许多物象代表着一个固定的情感，于是就构成为人们所认可的意象。松有坚韧挺拔的性格，竹有刚正有节的操守，梅有傲霜斗雪的风骨，而水仙刚是冰清玉洁的象征等等。而许多物象可以构成情趣各不相同的多个意象，更值得我们研究。
柳，是古典诗词中最常见的意象之一，“柳”和“留”谐音，“柳——留——惜别——依依不舍”，古人的联想十分丰富。“昔我往矣，杨柳依依”《诗经》，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖霖》），表达了对故乡、恋人的眷恋
其次柳还是倔强的弱者形象。“枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。”（白居易《有木诗八首》）杨柳的样子虽弱不禁风，当风雪袭来时，它却顽强地与之抗争。
其三也可以表现朴实无华的君子形象。 “城中桃李须臾近，争似垂杨无限时”（刘禹锡《杨柳枝词》）。城中艳开一时的桃花李花转眼间就凋谢净尽，怎似那倒垂的柳条能长时间的喷绿吐翠。与势利的“桃李”对比，“垂杨”朴实无华的君子形象便跃然纸上。
同样是江水这一物象，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）寄予了作者旷达豪放的胸襟。“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”（柳永《雨霖霖》）表达的却是寂寞孤独与对恋人的不尽思念。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（李煜《相见欢》）江水这一物象却构成了“浓重的哀怨”之意象。
大千世界，物象数不胜数，只有进入了诗人的作品，赋予了诗人特定的情感，才有可能成为意象，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫），同一物象，不同的时间，不同的环境，也会成为情感迥异的意象。
三、“有意无象”与“有象无意”
意象的“意”是包孕在“象”中的，是融入水中的盐，无形而有味。在一个意象中，我们看得见的是“象”，而品得出的是“意”。马致远的《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 纷至沓来的意象，读者不觉得繁杂与累赘，就是因为在这些苍凉萧瑟的景物（象）后面站着一个凄凉孤寂，倦于漂泊，思家恋乡的游子（意）。它是“意”与“象”完美结合的典范。
“意”与“象”完美结合的诗词作品，大多成为流传后世的精品。而“意”与“象”剥离的作品要么是干巴巴的说教，要么成为人们茶余饭后的笑料。
赵丽华的诗作，不久前被网络上恶搞，同“意”与“象”的分离不无关系。有一首诗：“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷 /便池/的人”如果“意”是“请讲究卫生”，倒不如“来也匆匆，去也冲冲”贴切而实在。如果作者一定要说自己的诗“意”在言外，那么，“公共场所”“大便”、“便池”这些“象”压根儿无法让人联想到作者什么高尚的主观情感，更不能给读者以美好的感受。我认为它失败的原因在于“有意无象”。
古代有个叫张打油的人，写过一首《咏雪》诗：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”人们记得它，不过是因为其朴实明白，说出的是老百姓耳熟能详的大实话。“黑窟窿”、“黄狗”、“白狗”之“象”后，确实缺乏可品之“意”。“水”存而“盐”亡。可以说是有“象”无“意”的代表作。
大跃进时期的许多口号诗，文革时期的“歌德”体，大多属于前者。而许多初学写诗者，以朦胧自诩，堆砌意象，有形无神，读者不知所云，则是“有象无意”的表现。
Perhimpunan Penulis Tionghoa Indonesia (c)2009